حكم من يعمل الأعمال الصالحة يريد بذلك مجرد المطامع الدُنيوية

حكم العبادة بنية دنيوية

وبعد أن تم التعرف على حكم من يعمل الأعمال الصالحة يريد بذلك مجرد المطامع الدُنيوية ، لا بدّ من التوسع بالحكم ولا سيّما من القرآن الكريم والسنة، فالله -سبحانه وتعالى- قد أمر عباده أن يباشروا بفعل العبادات ابتغاء وجهه الكريم، وأن يكون هدفه دخول الجنة بهذه الأعمال الصالحة، فقال تعالى: {فَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ * وِمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّار}،[2] وكثير من الناس من يريد بعمله ثواب الدنيا بعيدًا عن هدفه الأسمى وهو الآخرة والجزاء يوم القيامة، فقد قال الله تعالى: {مَّن كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاء لِمَن نُّرِيدُ}،[3] والنية هي التي تحدد قبول العمل عند الله تعالى، فإن صلحت صلح عمل العبد، وإن فسدت فسد عمل العبد، لذلك لا يجوز فعل العبادة من أجل أن يقال عنه أنه صاحب دين، فبذلك يحبط العمل.[4]

حكم الاستغفار بنية تحصيل بعض المنافع الدنيوية

إن ثمرات الاستغفار وآثاره رحمة من الله تعالى بعباده، فبذلك تتمّ مصالح الدّنيا وتمام الصحة والعافية، وذلك واضح في العديد من الآيات القرآنية؛ كقوله تعالى: {لَوْلَا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُون}،[5] وقوله تعالى: {وَأَنْ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ}،[6] وهذه الآيات تدل على أنّ ثمرات الاستغفار واقعة بصرف النظر إذا كانت مرتبطة بأمر دنيوي أم لا، ممّا يعني أنّ المستغفر ليس بحاجة إلى ربط استغفاره بأمر من الأمور لتحقيق مصلحة معينة فأموره كلّها ستتيسر بأمر من الله بمجرد الاستغفار، ولكن إذا جمع السائل الاستغفار مع الدعاء فذلك أقرب للقبول.[7]

اقرأ أيضًا: حكم من استمنى وهو صائم في رمضان

حكم إرادة الدنيا بعمل الآخرة

إنّ نية الإنسان بعمله من أجل الدنيا تارة تكون شركًا أكبرًا وأخرى تكون شركًا أصغرًا، فإن قصد بإسلامه ودخوله في الدين الحياة الدنيا كان شركًا أكبرًا؛ ويكون كالمنافق، وجزائه في الدرك الأسفل من النار، فإنه ما قصد بإسلامه إلا الدنيا ويكون مثل حكم من يعمل الأعمال الصالحة يريد بذلك مجرد المطامع الدُنيوية ، فهؤلاء الصنف لم يؤمنوا بالله تعالى واليوم الآخر، فيكون كفرهم وشركهم كفرًا أكبرًا، ونفاقًا أكبرًا وعظيمًا، وأمّا بالنسبة للشرك الأصغر؛ يكون كالذي يقرأ القرآن الكريم لينظر إليه الناس أو يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ليقول عنه الناس أنه صاحب استقامة، فمن الجدير بالذّكر أنّ هذا الصنف يُعدّ مسلمًا مؤمنًا بالله واليوم الآخر لكن تعرض له هذه الأمور في بعض أعماله الدنيوية، أو يجاهد للغنيمة بعيدًا عن جهاده بإخلاصه، فهذا من الشرك الأصغر، فقد قال الله تعالى: “مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ”،[8] يعني: لا ينقصون، وقوله تعالى: “أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ”،[9] هذا وعيد عظيم، وهذه الآيات في المشركين الذين عبدوا الله لأجل المطامع الدنيوية؛ كالمنافقين، وفي عموم القول يجب الحذر من هدف الإنسان بعمله الدنيا ولو كان ذلك في بعض الأمور وأصغرها.[10]

إلى هنا نكون قد بينا حكم من يعمل الأعمال الصالحة يريد بذلك مجرد المطامع الدُنيوية ، وخلاصة الحديث أن الإنسان إذا جعل نيته في العبادة ولا سيّما المفروضة للدّنيا فقط، فذلك من النفاق والحكم فيه الحرمة.